Si alguien encuentra agua después de realizar Tayammum y orar, ¿debe repetir su oración? 1 Imām Muḥammad ibn Ṣālih al-ʿUthaymīn (d. 1421 A...
Si alguien encuentra
agua después de realizar Tayammum y orar, ¿debe repetir su oración?1
Imām Muḥammad ibn Ṣālih
al-ʿUthaymīn (d. 1421 AH) dijo:
Si alguien realiza
tayammum, reza y luego encuentra agua, no tiene que repetir su ṣalāh. Sin
embargo, esto no significa que su tayammum siga siendo válido. La
evidencia de esto es el hadiz narrado por Abū Dāwūd sobre los dos hombres que
realizaron tayammum y rezaron. Luego, encontraron agua dentro del tiempo
del ṣalāh que acababan de rezar. Uno de ellos no repitió su ṣalāh mientras
que el otro realizó wuḍūʾ y rezó de nuevo. Luego se encontraron con el Profeta
( صلى الله عليه وسلم )
y le contaron lo que había sucedido. Le dijo al que no había repetido su ṣalāḥ: “Has
promulgado la Sunnah”. Le dijo al que repitió su ṣalāh: “Has
obtenido la recompensa de orar dos veces”.2
[P]: Si
alguien dijera: ¿Entonces debo repetir mi ṣalāh como el ṣahābī en este hadiz
para que pueda obtener la recompensa el doble también?
[R]: Respondemos: si eres conocedor de la Sunnah, entonces no mereces la recompensa dos veces. Más bien, sería considerado un innovador.
La persona que repitió su ṣalāh y el Profeta ( صلى الله عليه وسلم ) le dijo: “Has obtenido la recompensa de orar dos veces”, no estaba al tanto de la Sunnah en ese momento. Fue considerado un mujtahid [una persona que se esfuerza por llegar a la verdad en un asunto judicial islámico] y, por lo tanto, obtuvo la recompensa de dos acciones: su primera ṣalāh y la segunda.
De este hadiz, también podemos obtener una importante lección que es que la emulación de la Sunnah es superior a la realización de multitud de acciones. Por ejemplo, no está legislado que una persona rece muchas rakaʿāt de nawāfil entre el adhān y el iqāmah del Fajr porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) nunca solía llevar a cabo tal acción. O, por ejemplo, si alguien alargara su recitación, rukūʿ y sujūd durante las dos rakʿahs de Sunnah antes del Ṣalāh al-Fajr porque entre el adhān y el iqāmah hay un periodo bendito en el que no se rechazan las invocaciones, diríamos: Te has comportado de forma contraria a la verdad ya que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía acortar estas dos rakʿahs.3 Otro ejemplo sería si alguien rezara cuatro rakʿahs detrás del Maqām Ibrāhīm4 después de realizar el ṭawāf o rezara [lo legislado] dos rakʿahs pero las alargara, diríamos: Esto es un error porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía acortarlas y nunca rezaba más de dos rakʿahs después de realizar el ṭawāf.5
Notas
finales:
[1] al-Sharḥ
al-Mumtiʿ, 1:406-407
[2] Auténtico: Narrado
por Abu Dāwūd: 338 y al-Nasāʾī: 431. Clasificado como auténtico por Shaykh
al-Albānī en 'Ṣaḥīḥ Sunan al-Nasāʾī':420.
[3] Auténtico: narrado
por al-Bukhārī: 1171 y Muslim: 724.
[4] Maqām Ibrāhīm: El
Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz dijo: “Maqām Ibrāhīm es una piedra sobre la que él
( عليه السلام ) se paró mientras erigía la Kaʿbah. Cuando terminó,
lo colocó debajo del muro de la Kaaba. Cuando el Profeta ( صلى الله عليه وسلم )
se elevó como profeta, se le ordenó orar detrás de él. Allah le ordenó
esto y dijo:
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
“Y
tomad para vosotros (pueblo) el Maqām (lugar) de Ibrāhīm (Abraham) [o la piedra
sobre la que se paró Ibrāhīm (Abraham) mientras construía la Kaʿbah] como un
lugar de oración (para algunas de vuestras oraciones, por ejemplo, dos rakʿat
después del ṭawāf de la Kaʿbah en La Meca)”
Esta piedra solía
estar cerca de la Kaʿbah hasta que ʿUmar ( رضي الله عنه ) la alejó de la Kaʿbah a su posición
conocida hoy”. Ver “Fatāwá Nūr ʿalá al-Darb' 17:293.
[5] Auténtico: narrado por Muslim: 1218.
Tomado de: https://www.troid.org/questions-on-tayammum/
